Dal 2 al 4 dicembre ad Assago. Con Vittorio Feltri, Mario Giordano, Brunello Cucinelli, Raffaello Tonon
Un corso per imparare il successo dai suoi protagonisti


Milano, 27 novembre 2005 - Un corso di formazione per imparare il successo da chi l'ha già raggiunto, mette a disposizione la sua esperienza e svela i segreti del suo successo: è il nuovo corso di formazione "Risveglia il campione in te!", che si terrà a Milano da venerdì 2 a domenica 4 dicembre nell'Holiday Inn di Assago (lungo la tangenziale Ovest, presso l'uscita di Assago).
Ideato e condotto da Mario Furlan, docente universitario di Comunicazione, formatore e fondatore dei City Angels, è un seminario diverso da tutti gli altri del suo genere. "Non è il solito corso di motivazione, bensì un fine settimana intensivo in cui modellare chi ha ottenuto risultati nella vita e mettere in pratica la sua lezione" spiega Furlan. Che aggiunge: "Voglio anche sottolineare l'aspetto sociale, solidaristico del successo. Per diventare un vero campione non puoi limitarti alla tua sfera privata, ma devi anche dare un contributo alla società".
Ecco gli orari del corso, limitato a 80 partecipanti, e i momenti in cui gli special guests saliranno sul palco:

Venerdì 2 dicembre
- Ore 14,30: inizio del corso
- Ore 17: Enrico Beruschi (comico) e Raffaello Tonon (vincitore del reality show La Fattoria)
- Ore 18: Alviero Martini (stilista)
- Ore 19: Donato Losa (imprenditore, fondatore di Cartemani)
- Ore 21: Pago (cantautore, autore della hit dell'estate Parlo di te)

Sabato 3 dicembre
- Ore 9,30: inizio del corso
- Ore 10: Candido Cannavò, autore del libro E li chiamano disabili
- Ore 15: Mario Giordano, direttore di Studio Aperto, e Vittorio Feltri, direttore di Libero
- Ore 17: panel con gli imprenditori Brunello Cucinelli (il re del cashmere), Rodolfo Panatta (Panatta Sport), Cesare Ragazzi, Emanuele Rissone (Vitamin Store), Simone Giancola (Shyno) e Stefano Masullo (Isfoa).
- Ore 21: Gatto Panceri (cantautore)

Domenica 4 dicembre
- Ore 9,30: inizio del corso con preghiera multireligiosa. Con Don Gabriele Corsani, l'imam Mohsen Mouelhi e l'esponente della comunità ebraica Massimo Sher.
- Ore 12: Mirco Gasparotto (imprenditore, Arroweld)
- Ore 16,30: termine del corso

City Angels, ripartono i corsi per diventare volontario

da settimana prossima anche spot su Mediaset

 

 

Milano, 13 settembre - Riparte il corso di formazione per diventare volontari dei City Angels e indossare maglietta rossa e berretto blu per operare sulla strada. Dove dall'inizio dell'anno, a Milano, ai senzatetto sono stati distribuiti 20mila pasti, 12mila vestiti e centinaia di coperte e sacchi a pelo. Inoltre una trentina di homeless sono stati avviati al lavoro dopo un corso di formazione. Sul fronte della prevenzione della microcriminalità gli Angeli hanno, dal primo gennaio, accompagnato 400 persone, quasi tutte donne, con il loro "servizio scorta". E hanno sventato 16 borseggi.

Il corso di formazione inizia il 21 settembre e dura tre mesi. Si impara tutto quanto serve per fare i volontari di strada d'emergenza: psicologia, primo soccorso, nozioni sulla grave emarginazione e nozioni di krav maga, il sistema di combattimento israeliano adottato da varie polizie che consente di difendersi a mani nude.

Per diventare City Angels basta telefonare alla sede milanese allo 02 2360094 o scrivere a cityangels@cityangels.it Prima di partecipare al corso si sostiene un colloquio psico-attitudinale.

Da settimana prossima sulle tre reti Mediaset andrà in onda uno spot sociale sui City Angels, il cui scopo è quello di trovare nuovi volontari per le sedi di Milano, Roma e per quella di prossima apertura di Torino. Nello spot tre persone in difficoltà (un uomo che sta per gettarsi da un ponte, una donna sdraiata per strada in preda a un malore, una bimba che ha perso la mamma) sono salvati da quattro City Angels. E, rivolgendosi a uno di loro, gli chiedono "Ma sei un angelo?"

 

 

Per informazioni:

Mario Furlan, fondatore City Angels

Sede City Angels - Tel. 02 2360094

Sito web www.cityangels.it

Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.

In sociologia e psicologia sociale si definisce gruppo un insieme di persone che interagiscono le une con le altre in modo ordinato sulla base di aspettative condivise riguardanti il rispettivo comportamento. È un insieme di persone i cui status e i cui ruoli sono interrelati. Dato che gli esseri umani sono fondamentalmente animali portati a cooperare, i gruppi sono una parte vitale della struttura sociale. I gruppi si formano e si trasformano costantemente; non è necessario che siano autodefiniti e spesso sono identificati dall'esterno.

Indice [nascondi] 1 Alcune classificazioni 2 La percezione di appartenenza 3 Dinamiche del gruppo 4 Diversi tipi di Gruppi Sociali 5 Voci correlate

 

Alcune classificazioni [modifica]

In base al tipo di relazione il gruppo può essere primario o secondario.

• Il gruppo primario è composto da almeno tre persone che interagiscono per un periodo di tempo relativamente lungo, sulla base di rapporti intimi faccia a faccia (es: famiglia, gruppi di pari, piccole comunità).
• Il gruppo secondario è composto da un numero di persone che interagiscono su basi temporanee, anonime e impersonali. I suoi membri non si conoscono personalmente o si conoscono in relazione a particolari ruoli formali anziché come persone nella loro completezza. Solitamente conseguono finalità specifiche e meno emotivamente impegnate come ad es. nelle aziende, nei partiti politici, nelle burocrazie statali.

Si possono classificare i gruppi in base al numero di componenti.

• La diade è un gruppo composto da due elementi, come madre-figlio, moglie-marito, due amiche del cuore. Ciò che caratterizza la relazione, nella diade, è il legame affettivo. Anche se la comunicazione si interrompe per qualche motivo e quindi non si hanno più interazioni (come nel caso della assenza di uno dei due componenti, oppure nel caso di una separazione dopo un brusco litigio) la relazione permane. Tuttavia affinché la diade continui ad esistere nella comunicazione vi è la necessità di un'attenzione reciproca la quale venendo meno interrompe l'interazione tra i due componenti e pone fine all'atto comunicativo. Nella Diade due persone stanno insieme perché si sono scelte, perché hanno interessi in comune o per compensazione. L'una trova nell'altra quello che pensa gli manchi. Si tratta di due persone che rinnovano la loro scelta nella volontà di continuare lo scambio comunicativo.

• La triade è un gruppo composto da tre membri. Un classico esempio è la classica famiglia padre-madre-figlio. La comunicazione nella triade si modifica perché, pur rimanendo nell'ambito della relazione intima, due dei tre elementi possono temporaneamente interagire tra di loro escludendo il terzo. Ad esempio il padre ama andare a pesca con il figlio e diventa per loro una possibilità di comunicazione, mentre la madre non è coinvolta da questa esperienza che riguarda solo loro; allo stesso modo il bambino può essere escluso dalla scelta dell'acquisto di una casa e in tal caso l'interazione riguarda e coinvolge solo i genitori. Possiamo quindi dedurre che l'interazione, che riguarda solo la dimensione spazio/temporale del qui e ora, nella triade si articoli sempre su due dei membri, a seconda dello spostamento del centro di interesse. Risulta ovvio che, se la comunicazione si concentra sempre nella stessa coppia, esistono dei problemi di relazione nella triade. Si deduce, quindi, che sempre per questo stesso motivo nella triade è possibile la formazione delle coalizioni.

• Il Piccolo Gruppo è un gruppo costituito solitamente da 4 a 10-12 membri. È uno dei modelli di interazione sociale fondamentali, e molte attività sociali e funzionali avvengono in o attraverso gruppi di tali dimensioni. Gruppi più ampi tendono a dare luogo alla formazione spontanea di sottogruppi di questa dimensione, sia in ambito sociorelazionale che operativo-lavorativo.

• Il Gruppo Mediano è un gruppo costituito di solito da 10-12 a 25-30 membri. Col passaggio dal piccolo gruppo al gruppo mediano le relazioni personali divengono meno strette, ed in caso di interazione prolungata quest'ultimo tende a segmentarsi informalmente in piccoli gruppi.

• Il Grande Gruppo, o Large Group, conta dai 30 membri in su. In tali tipi di gruppo le interazioni sono meno dirette e personali, e l'individuo è più soggetto alla dialettica di polarizzazione tra fenomeni di massificazione/individuazione. In linea teorica, le comunità, le organizzazioni sociali e le collettività sono forme particolari di very large group.

 

La percezione di appartenenza [modifica]

Secondo le Teorie della percezione sociale relative al tema della Social cognition, esistono varie motivazioni in base alle quali si percepisce la propria appartenenza ad un gruppo:

• Per vicinanza. Spesso si inizia a frequentare delle persone che ci sono vicine fisicamente, ad esempio che abitano nello stesso quartiere, frequentano lo stesso bar, la stessa scuola ecc. Rappresentano sicuramente tutte occasioni per fare conoscenze o condividere delle esperienze. La vicinanza spesso rappresenta il primo motivo di contatto per la scelta di appartenere ad un gruppo spontaneo. Sulla base di questo criterio, infatti, si formano spesso gruppi per la condivisione del tempo libero.
• Per somiglianza. Si tratta di un criterio di appartenenza relativo alla disposizione in alcune persone di ricercare nell'altro le proprie convinzioni, le idee i bisogni. Non si intende in questo caso somiglianza fisica, ma affinità di pensiero, interesse e stile di vita. La gratificazione di trovare altre persone con idee simili è ciò che porta, più di qualsiasi altro elemento, all'unione. All'interno di un gruppo più ampio sembra naturale il formarsi di sottogruppi, attraverso il criterio della somiglianza, infatti si stabiliscono alleanze e nascono simpatie che in genere durano nel tempo.
• Per identificazione. Si può appartenere ad un gruppo anche quando non c'é somiglianza nelle idee o nei bisogni, ma con una motivazione per lo più inconscia di identificazione all'altro. La differenza con la somiglianza è nel meccanismo psicologico che entra in gioco e determina la scelta. Molti individui aspirano ad appartenere a gruppi che hanno un'identità specifica e che rappresentano uno status socialmente desiderabile. Entrare a far parte di un gruppo, quindi, può rappresentare per alcune persone realizzazione, successo e prestigio. Per identificazione si intende anche il processo di strutturazione della propria personalità e identità sociale attraverso l'interdipendenza con il gruppo, in quanto intervengono fattori soggettivi ed intersoggettivi, cioè appresi attraverso il contatto con il gruppo. Infatti gli atteggiamenti e le modalità di comunicazione si influenzano reciprocamente.

I processi di interazione intergruppi (ovvero di relazione e confronto tra gruppi, e non solo nel gruppo) sono un tema assai complesso, di grande rilevanza teorico-applicativa nello studio dei conflitti sociali, della sociologia politica, dei problemi relativi al razzismo ed ai processi migratori. La più compiuta teoria delle relazioni intergruppi è attualmente la Teoria dell'identità sociale.

 

Dinamiche del gruppo [modifica]

Con l'espressione dinamica di gruppo si indica l'evolversi delle relazioni nel gruppo. Lo psicologo sociale Bruce Tuckman propose nel 1965 un modello di evoluzione della vita di gruppo che consiste in cinque fasi sequenziali:

• Formazione (forming). I membri del gruppo si orientano e comprendono quale debba essere il comportamento nei riguardi del coordinatore e degli altri membri.
• Conflitto (storming). Si sviluppa un clima di ostilità altri membri del gruppo e/o verso il leader, soprattutto per l'incertezza dovuta a mancanza di direttive e di sostegno psicologico, per la mancanza di strutturazione e per la resistenza alla struttura. Si sviluppa una resistenza emotiva di fronte alle esigenze del compito da svolgere come espressione alla propria indisponibilità.
• Strutturazione (norming). I membri si accettano vicendevolmente, e si sviluppano delle norme di gruppo alle quali tutti si sentono impegnati.
• Attività (performing). I membri del gruppo accettano il loro ruolo e lavorano per raggiungere i fini preposti.
• Aggiornamento (adjourning). I membri del gruppo decidono una sospensione delle attività al fine di valutare il modus operandi e i risultati eventualmente ottenuti.

La coesione di gruppo definisce il livello di solidarietà fra i membri, ma anche la condivisione di norme e il relativo senso di appartenenza. Questa coesione è determinata anche da fattori emotivi.

Con l'espressione processi dinamici di gruppo ci si riferisce invece alle dinamiche relazionali ed affettive che hanno luogo nei gruppi terapeutici (il concetto è particolarmente usato in ambito Gruppoanalitico).

 

Diversi tipi di Gruppi Sociali [modifica]

• Caste: sono dei gruppi sociali ascrittivi e rigorosamente chiusi secondo una stratificazione sociale che vuole mantenere un criterio di purezza, viene trasmessa l'idea per cui vi sia un retaggio naturale e biologico, non culturale, anche i matrimoni sono di conseguenza endogamici.

• Classi Sociali (Karl Marx): sono dei gruppi non ascrittivi basati su qualità socio-economiche, il cambiamento di lavoro e di luoghi di ritrovo permette di modificare il proprio status sociale.

• Etnie: il gruppo etnico condivide fattori culturali ma non è un contenitore di informazioni quanto una forma di organizzazione sociale, un contenitore informativo, anche se vi è un senso di appartenenza. I confini sono più o meno attraversabili.

Fredrik Barth interpretò la realtà sociale come un processo e per questo elaborò il modello generativo. Secondo lo studioso l'attraversamento di confini da parte di modelli esterni porta ad una risposta per la salvaguardia del gruppo e alla creazione di nuovi modelli generativi (es. di comportamento). Il contatto con l'esterno modifica in modo incorporativo non drastico.

 

Voci correlate [modifica]

• Aspettativa (sociologia)
• Comunità
• Identità sociale
• Teoria dell'identità sociale
• Norma (scienze sociali)
• Società

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